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彌迦書5章:彌賽亞降臨,神再次藉著祂勝利的餘民作工
本章除預言基督在伯利恆降生外,也講到餘民最終的勝利。

相關經文及有關背境摘要
像以賽亞一樣,彌迦不但預言神對分裂的猶大國作出審判,也談及會有的復興。3-5章是輪番的審判,而第5章見審判結束,復興出現,因為彌賽亞到來帶領猶太餘民贏得勝利。

經文釋義─彌迦書第5章
在第1節,彌迦所講仍是關於審判,他預言耶路撒冷被圍困。女子是耶路撒冷居民,而審判者則是被杖擊打的王。這是應驗了巴比倫在西底家作王時侵略耶城,將他俘擄虐待一事(耶利米書52:9-10)。復興是始於第2節,彌賽亞的誕生得到確證,祂就是基督,這節經文在馬太福音2:6被引用來給三博士引路到伯利恆。接著第3節指明神會棄絕他們(猶太人)直到兩個情況出現。首先是有孩子被生下來,按上下文這必定是指到基督的降生。第二個情況是祂餘下的弟兄會回歸。在希伯來文“其餘”是 “yether”,這字通常會和“sheerith” 交替使用,亦是餘民的常用詞(例:西番雅書2:9),也見於本章的7和8節。許多版本都把3節的 “yether” 直接翻譯為餘民(例:KJV, YLT, DRA)。所以第二個情況是有跟隨彌賽亞的真正猶太餘民出現。這樣第4節的祂,即彌賽亞會起來牧養祂的羊群亦即那些餘民。接續的5-15節是比較難解釋的,因為那裏預言以色列將會被敵人攻擊(5節),但餘民會有本事踩踏他們(8節),並把他們剪除(9節)。普遍認為第3節在五旬節的時候應驗了,而教會就是餘民。但教會並不是猶太餘民,保羅在羅馬書11:1-2就作過解釋(參羅馬書的一頁概述)。還有在歷史上,她並沒有像第9節所形容的那樣幫忙剪除以色列的敵人。另一個解釋是在第4節,基督回來把以色列統一起來,開始5-15節祂的千禧年統治。但在基督的千禧年國度裏,很難想像敵人能進攻和踐踏以色列(6節)。有一個解釋是既按字義,又能把當中所有的細節都串連起來的,就是把餘民解作為現今興起的彌賽亞猶太信徒。他們誠然接受基督是他們的彌賽亞,又以祂為他們的牧人,這就應驗第4節所言。在我們這個時代,耶穌基督的威名確實已被宣教士傳到了地極。
彌迦書5:5-15和啟示錄的關連:彌賽亞在第5節被稱作我們的平安,而馬上5-6節就描述敵人的攻擊,所以這必定是指他們因救恩而得的內在平安。留意在第6節,彌迦時代的亞述人竟與創世記10:8那裏的寧錄相題並論,故此他們必是那些將會出現的惡劣敵人的表徵。事實是敵基督在大災難期間會入侵以色列(馬太福音24:15-16)並有所得勢(啟示錄11:1-2)。但在第5節,餘民當中有好牧人領袖興起(‘7’是完美的數字,‘8’則是超過),配合兩個在啟示錄11:4-6具超然能力的領袖(或見證人)。餘民在啟示錄7:3-4被描述為十四萬四千的猶太人,他們在大災難中得到神的保護(啟示錄7:3-4)。因此在7-8節他們將帶來祝福,他們是露水和甘霖,又是撕裂敵人的少壯獅子(9節)。最後10-15節是指向以色列這個國家,而“到那日”則是指大災難。像世界其他地方一樣,隨著敵基督的攻擊,他們會被摧毀(10-11節)。在大災難期間重新冒起的邪術和拜偶像(啟示錄9:20-21)會被除滅(12-14節),然後如15節所指出,神會對所有不聽從的列國施行報復。