路加福音21:20-28

耶路撒冷的覆亡和奪回，應驗了“外邦人的日期”。

小心查考這段經文會發現20-24節已經應驗了，如今我們就是在末世的時段。

相關經文及有關背景摘要
路加福音21:5-20概述和橄欖山講話的原因： 在5-6節門徒有感於聖殿的宏偉，耶穌當時就說出了令人驚異的預言，聖殿將完全被毀。一如所料，門徒接下來在第7節問耶穌這會在甚麼時候發生，以及有甚麼預兆。祂在第8節先以小心迷惑者的警告回應，在主後70年耶路撒冷覆亡前，歷史上確多次出現這樣的人，就算正當那年也曾有過三個假的彌賽亞。接著耶穌在9-19節給出城陷落前將會發生的事，這是對應他們問及“預兆”的問題，預兆這詞代表了一切將發生的事。歷史上在克勞多斯、尼錄及維斯帕仙在位年間，戰役及饑荒頻生（9-10節）。地震也有所報導，最著名的地震莫過於維蘇里火山爆發，把整個龐貝城都覆蓋了。天上的預兆也有所記錄（11節）。約瑟夫在《猶太戰爭》（第六卷第五章）中就曾記述狀若刀劍的星星出現在耶路撒冷上空達一年之久，此外還有一顆特別的彗星出現，他讉責當時的人“對那麼明顯的預兆掉以輕心，不予留意”。之後12-19節是對信徒的逼害，這肯定是發生了，使徒行傳對此也有提及。他們確實被交給會堂（例：使徒行傳14:19），收進監獄；還被拉到君王和統治者面前（例：使徒行傳26:1-2）。但最主要的預兆是在20節，耶路撒冷被羅馬軍隊在主後70年所圍困。
概述馬太福音24章和馬可福音13章的橄欖山講話： 重要留心的是，不同於路加福音，在馬太福音24:15和馬可福音13:14，耶穌都預言到那行毀壞可憎的將站在聖城之內。這是但以理對敵基督的預言（但以理書12:11），他在大災難中會控制聖殿三年半（見帖撒羅尼迦後書2:4）。因此馬太福音和馬可福音的橄欖山講話主要是和要來的末世有關，而路加福音重點在主後70年的耶路撒冷覆亡。與這一致的是“大災難”這詞在馬太福音24:21和馬可福音13:19被提及，而在路加福音則沒出現。事實上馬太福音24:3是惟一提到這些“預兆”與祂的“降臨和世代的終結”相關。

經文釋義和應驗的證據：路加福音21:20-28
20-24節預言耶路撒冷的覆亡，並且已絲毫不差地應驗了。將軍提多圍困聖城，城內發生嚴重的饑荒，甚至有母親以自己的嬰孩為食，及後更有九萬七千多人被帶走作俘虜。22節陳述聖城覆亡是神降報應，懲罰以色列拒絕基督。據記載猶太教會果真聽從21節的吩咐逃到北面的佩拉，結果倖免於難。24節陳明耶路撒冷將被踐踏“直到外邦人的日期滿了”。這深重的聲明和羅馬書11:25是那麼相似，當以色列於1967年奪回耶城時這聲明已肯定結束。接著25-26節顯而易見迅間進入了大災難，和馬太福音24:29及馬可福音13:24兩處的形容非常相似。最後27-28節是基督的再臨或人子在空中顯現。
其他相關經文： 24節的外邦人日期已然應驗了，相關經文羅馬書11:25提及他們有幾分硬心，這多麼貼近彌賽亞猶太信徒的冒起。另外啟示錄11:1-2預言聖殿和聖城（耶路撒冷，參11:8）在大災難時將被交給列國或外邦人三年半之久。這確證神看以色列在1967年實是奪回了聖城，因為猶太人若不先擁有聖城，何來啟示錄11:2的交給列邦。確實是如今耶路撒冷為他們所擁有。