瑪拉基書3:16-4:6

給真正屬靈的餘民看顧和復興的應許

神確證祂會看顧那些身處靈性倒退的猶大國的公義餘民，不管是現在還是在將來的審判中。他們得保證最終必然得勝。

相關背景資料摘要： 瑪拉基是舊約最後的一位先知。被擄的猶太人回歸，他們重建聖殿，又獻上常規祭（1:11, 2:13）。他們貎似虔誠，但屬靈生命實質是在枯萎中，因為他們所獻的供物是殘缺的（1:14），他們又以詭詐待人（2:10）。本書是對虛假和偽善的宗教活動作出譴責（鑰節：3:7, 18）。第一章是譴責祭司藐視神以及行為腐敗。第二章是譴責他們褻瀆神的約。第三章是譴責他們批判質疑神。

瑪拉基書3:16-4:6釋義及應驗的證據：
3:16-18： 以色列的屬靈生命倒退，但在3:16-17神突然轉向那些敬畏祂的人說話。可見在一個倒退的國家裏仍有敬虔的餘民。不管神的子民在甚麼處境，神仍會看顧個別的義人。不過要緊的是他們必須繼續彼此相交和互相扶持（3:16）。留意這樣做令神的心大為欣慰，祂不但側耳聆聽他們的話，更是用紀念冊把他們的名字記錄下來。然而在17節，義人被接納都是因為神的 “憐恤”，所以他們也是靠恩得救。最後在18節這些猶太人能被區分為義人或惡人，因此真正的餘民將會被清楚辨認出來，就如今天的彌賽亞猶太信徒群體那樣。17-18節述說的必定是將來發生的事，到時神會準備好自己的產業，但那將是甚麼時候？從第四章所見審判之日也就是大災難之時，也許啟示錄7:1-8和這處是相關的，到那時神會預備十四萬四千猶太人，給他們清楚的標記，好讓他們如17節所說的得憐恤，倖免於難。然而這些餘民在4:1的那日之前已經存在，所以他們必是今天的彌賽亞猶太信徒，他們將會進入大災難並被標記。

第四章： 在這章，作者用上“耶和華大而可畏之日”這聖經表示大災難的常用語（5節），而箇中細節也證實所指就是大災難。在第1節，審判會非常嚴峻，原文所有動詞都屬未完成時態，意味著這是個過程，就像大災難是一段時期，而非像主再來那樣是單一事件。但是祂的子民在2-3節必有公義的保護和醫治，這和啟示錄12:14吻合，在那以色列人在大災難期間得到兩個翅膀幫助飛到曠野，受供養三年半。因為供應非常豐富，2節說他們就像牛欄裏的小牛，即“吃飽了”的意思。在第3節，他們會踐踏惡人，啟示錄11:3-6說他們在大災難期間會由兩個見證人帶領著，後者以可怕的力量痛擊敵人，那些敵基督的手下。最後4-6節是神希望祂的子民在“主的日子”的兩個回應，這回應和兩個名字相關。首先是摩西（4節），他們要記念摩西的律法和典章（何烈山是西乃山的別稱）。其次是以利亞，他會在那日子之前出現，這經文在新約被引用來指向施洗約翰，但耶穌基督在馬太福音11:14說，只有他們肯接受那些預言，那麼約翰才是以利亞。既然他們拒絕了基督，真實的兌現只會發生在主再來之前。讓人驚異的是這兩個名字暗示了兩個在啟示錄11:3要興起的見證人，申命記18:16-18也曾預言將有第二個摩西出現。和以利亞相關的結果見第6節，他會修補關係，這對神是重要的，我們也必須立刻處理這樣的問題。