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「斷、捨、離」

日本作家山下英子出版一本名為《斷捨離》的著作,談及整理家居的方法和心得。「收納術亅近年在兩岸三地大行其道,亦因此大受歡迎。何謂「斷捨離」?這不單是一種家居整理、收納的方法,而是一種當下生活的整理觀。

「斷」:斷絕不需要的東西;
「捨」:捨棄多餘的廢物;
「離」:脫離對物品的執著。

山下英子強調「斷捨離」的主角是自己而不是物品,核心是讓人思考 「物品和自己的關係」,而時間軸永遠是現在。 通過學習和實踐「斷捨離」,人們將不斷重新審視自己與物品的關係,致力於將身邊所有「不需要、不適合、不舒服」的東西替換為「需要、適合、舒服」的東西,改變居住環境,改善生活面貌。

「斷捨離」的意義不僅於此,它是一種健康生活方式,一種獨特的思考法則,甚至是一種心靈修行術。 從關注物品轉換為關注自我,通過物品來認識、發現、肯定自己,重新認識這個世界,改變肉眼看得見的世界,從而改善看不見的精神世界,讓人從外在到內在,都徹底煥然一新 。

為了體現箇中好處,筆者決定找個深夜為家中的雪櫃進行「斷捨離」。除了筆者外,家中還有兩位收集物件的「高手」,一位是九十多歲的婆婆,另一位是極喜歡超市購物的母親。為了「保存性命」,計劃惟有在夜深進行。在清理過程中,發現最難的地方是丟棄那些 「可能有用」之物,因心裏會感到惋惜和不安,但最後還是決定以「需要、合適、舒服」的宗旨進行。經歷半小時「保留與捨棄」的交戰,雪櫃內所有「不需要、不適合、不舒服」之物一概被清除,再次打開時呈現出清新爽朗的感覺。最重要是擺脫了內心週而復始的纏累,像放下大包袱,自覺喜悅和滿足,相信這便是「斷捨離」的果效。


進行「斷捨離」後一個月,雪櫃依然保持整潔清新,發現已棄掉之物其實都不常用,之前 「可能有用」的想法很大程度也是出於假設,相信即使將來有用也能找到替代,應該不會帶來太大不便。更值得高興的是家中的兩老不但沒有「取我的命」,還對此舉毫無投訴,且甚為滿意。

「斷捨離」提供思想的指引及行動建議,理念可以貫徹到日常生活、思考方式,甚至乎屬靈生命中。同樣,重點是時間軸以當下為基準,既不與過去糾纏不清,也不因對未來感到不安而作出無謂的應對。

記得剛剛信主時,特別是浸禮當日,從水裏上來時感到舊我已死和蒙了主的拯救,整個人都得以潔淨有如重獲新生。如聖經所說:「所以,若有人在基督裏,他就是新造的人:舊事已過,都變成新的了。」 (哥林多後書 5:17)

作為神的兒女當然希望討神喜悅,作合神心意的器皿。不過信主後才明白要保持屬靈潔淨實在滿有挑戰,因我們所面對的舊我和惡習,以及空中掌權者在我們心中掌控(以弗所書2:1-3),若然沒有定期檢視堆積在屬靈生命的大量雜物、塵垢。會使我們變得累贅,內心充滿掙扎和罪疚,害怕走到主的跟前。

馬可福音10:17-31 記述了耶穌考驗一個富有青年對地上的財寶進行「斷捨離」的故事,測試他跟隨主的信心,相信祂就是神。

青年人問耶穌該做什麼善事才能得到永生,耶穌回答他要遵守誡命,青年人自稱他從小已經做到了。耶穌說他還缺乏一樣東西,就是變賣所有家財,分給窮人,然後去跟隨祂。結果這位年青人面有難色,憂憂愁愁地走了,因他的產業很多。隨後,門徒彼此對問:「這樣,誰能得救呢?」耶穌看着他們說:「在人不能,在神卻不然,因為在神凡事都能。」耶穌並應許,那些甘願捨棄一切的人不但有永生,而且還會在今生得百倍的回報。

只是憑做善事和守誡命是不夠,如果我們知覺身價太高,像富有青年一樣,那麼我們便很難放下身段,踏上事奉之路。能夠「斷捨離」地上做過客時短暫擁有的一切,尊主為大,就是神的教導。

既然如此,我們該用什麼心態來對待地上短暫擁有的?創世記12:1-2 給了我們啟示:「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必使你成為大國。我必賜福給你,使你的名為大;你要使別人得福 。』」

神應許亞伯蘭的名將為大,這也是那些不敬虔的人在巴別所追求的(創11:4)。但留意如神要讓我們成為傑出,這並無不妥,但我們自己卻不要這樣追求。同時神要亞伯蘭的名為大,只因他是被命令要成為別人的祝福。

甘願對地上的一切進行「斷捨離」所靠的是「信心」,若是上帝賜給我們的,我們還得盡管家的本份,把地上擁有的用得其所,成為別人的祝福。即使主人收回,我們也要憑信心交上,因為耶穌基督是我們的盼望,也是我們的拯救,無論任何光景、任何時間,總是叫基督在我們身上照常顯大。

對於在地上不斷囤積的人,耶穌也提醒他們。天父知道我們的需要,也樂意供給我們,我們可以放心信靠祂。「你們看一看那天上的飛鳥,也不種也不收,也不在倉裏存糧,你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎?... 所以,不要憂慮,說:『我們吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?』 這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西,你們的天父都知道。 你們要先求上帝的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」 (馬太福音 6:26, 31-33) 。 很多人也喜歡囤積財寶古玩、名表錢幣,帶给自己莫大的滿足感。雖然不能帶進天國,或許留給下一代使他們能生活安穩。唯有《傳道書》教導我們:

「故此,我見人莫強如在他經營的事上喜樂,因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢?」 (傳道書 3:22)

「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裏所願的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。」 (傳道書 6:1-2)

「遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有甚麼事。」 (傳道書 7:14)


我們不獨喜愛囤積財寶,實在也是不斷囤積着「罪」﹕驕傲、嫉妒、仇恨、惱怒、污穢 … (加拉太書 5:19-20) ;這都不是我們在屬靈生命上有逼切需要進行「斷捨離」的東西嗎?

筆者自小便熱愛籃球,每週都會與好友在場上切磋一番。上月的一個星期如常到球場進行球賽,雙方雖是朋友,但球賽進行時大家都非常認真。直至有一場受到對方的嚴密看管,切入上籃時被毫不留情的阻截,你來我往,氣氛緊張。球賽完畢,我們在場邊開始你一句我一句,互相謾罵,最後,我還憤然離開了。

事後自覺打籃球時的心態很不正確,即使贏得人的讚許,卻失了基督徒的見證,得罪了朋友又得罪了神,又有何意義?回家路上還是覺得最好馬上向神認罪,自知需要謙卑下來,放下執著和自我中心,肯妥協,肯讓步,才是合神心意的用人。

有時與罪「斷捨離」,或說與神和好,的確需要認罪悔改才真心知道自己是個「蒙恩的罪人」,而且更加需要好好珍惜主的救恩。

使徒彼得說:「如果你們聽過他的道,領了他的教,因為真理就在耶穌裏, 你們要脫去從前的行為,脫去舊我;這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。 你們要把自己的心志更新, 並且穿上新我;這新我是照著上帝的形像造的,有從真理來的公義和聖潔。」(以弗所書 4:21-24)

「脫去」含有除去、棄掉之意,屬靈上定期進行大掃除,對舊我有所發現後,便要捨棄不合神心意的生命,保留純全清潔的心靈。當捨棄阻攔我們進入天國的事情,讓我們更坦然走到主的面前,心情會變得更加輕鬆,心裏更容易找到喜樂,回復新生的感覺。讓我們單一仰望神,棄掉包袱,輕裝上陣。

箸名佈道家 Derek Prince有一個訓勉: "I have a principle, I try never to fill my mind with garbage..... indulge in a lot of intellectual garbage gathering. And that's the world still holds on to their lives."


能夠撇下一切身邊的「財寶」,心裏、靈裏的「垃圾」去跟隨主,還是需要我們憑信心踏出第一步,這「信心的一步」我們願意踏出來嗎?求主幫助我們。






底線

在職場上曾聽過一位 「激勵大師」演講,說過一句振奮人心的話:「不做一件事可找千百個理由;但要做一件事,一個理由便足夠!」簡單說就是如果這人很想去做某一件事,他只是需要給自己一小個理由,便向前行。

話雖如此,世間事不全是「想做就去做」,做生意的有「底線」、夫妻間有「底線」、上司下屬有「底線」、基督徒做一些「踩界」的事情都有條道德上、宗教上的「底線」。就讓我們看看這條「界」、這條「底線」在哪裏?

最近看到剛已故著名基督徒護教學家拉維.撒加利亞 (Ravi Zecharias) 的醜聞,揭露他在「拉維.撒迦利亞國際傳道會」(RZIM, Ravi Zacharias International Ministries)所擁有的亞特蘭大水療中心的性侵行為,並在美國發現了多名受害者的證據,實另筆者結舌側目。(https://www.thegospelcoalition.org/article/report-ravi-zacharias-sexual-abuse/)

Ravi Zecharias是一位世界基督徒景仰的護教學者,帶引無數人信主,各宗派的牧者及前美國副總統彭斯也極度稱讚 Zecharias在基督徒信仰上的貢獻,無人會質疑他對神話語的認識,更不會質疑他對「罪」的認知。可惜在私生活中卻被私慾所捆綁,大大地得罪人、得罪神。這也反影了在教會內「accountability」 的重要性,和教會不斷給「著名」牧者的「推崇」和「服從」的危險。Ravi Zecharias 的底線究竟是放在那裏? 人可能會被蒙蔽,但神卻是不會被蒙蔽,是否因為他的「功績」,所做的一切就可以「特別處理」?


說易行難,當我們面對試探時,不期然的會墮入羅網,很多時不是我們不明白聖經的教導,而是行動上出現了南轅北轍的決定。我們行事為人若沒有底線,會傷害身邊的人、得罪神,並且遭神的刑罰。有團契弟兄告訢我若要測試自己的底線,不妨做個「陽光」測試,也就是把要作之事公諸於世;如覺得不能或不想這樣做,大多都不是合神心意的事情。不過我們即使知道底線是放在神的説話上,還是往往把底線放下,以私慾先行。開頭或初嘗禁果,繼而泥足深陷,不能自拔。羅馬書 7:23:「但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰,把我擄去,使我附從那肢體中罪的律」。 所謂人在江湖身不由己,在困苦、危難、迫不得已之時,超越底線的念頭會霎時出現。能夠回到神話語裏面的,加上忍耐,當能守得住底線。我們定睛的不是地上的事,而是天上的事和賞賜。

「因此,耶和華- 以色列的上帝說:『我確實說過,你和你祖宗的家必永遠行在我面前,但現在耶和華卻說,我絕不會這樣做。因為尊重我的,我必尊重他;藐視我的,他必被輕視。」 -- 撒母耳記上 2:30

每個基督徒都要知道我們的底線是什麼。在現實生活中我們會經歴很多底線的考驗:戀愛、生意手法、賭博、婚外情、離婚、同性戀、反對政府等等的場景中,也一一存在着很多「底線」。我們在工作崗位上,「可為及不可為」的問題常常湧現,基督徒要把持很多信仰原則,其中包括忠於工作、誠實公義、不貪心、不張狂… 。但是在現實工作處境中,這些原則要很努力才能持守,有時遭受失敗、有時又只能報以無奈的苦笑。不少做人的底線只是不傷害人,但我們基督徒的底線要比這高,那就是「十條誡命」!上帝對信徒的要求很多,而 「十條誡命」也是祂給人的底線,雖然這是一些老生常談,我們慕要守住!

舊約裏先知但以理被召入建制,被教導、被改名、被限定飲食。但他卻能立志,不以王的膳和王的所喝的酒玷污自己。(但1:8) 因為這會影響與神之間的關係。破了底線,干犯了神,破壞自己與神的關係,這就絕對不可以。這是原則。

“但是,你們要作行道的人,不要只作聽道的人,自己欺騙自己。 因為只聽道而不行道的,就像人對著鏡子觀看自己本來的面目, 注視後,就離開,立刻忘了自己的相貌如何。 惟有查看那完美、使人自由的律法,並且時常遵守的,他不是聽了就忘,而是切實行出來,這樣的人在所行的事上必然蒙福。” -- 雅各書1:22-25

團契上週剛查考路加福音第四章。裏面記錄了四十天禁食結束時魔鬼給耶穌基督的三個試探。魔鬼目的只有一個,焦點在「擊倒」這個「神的兒子」。魔鬼要引誘「神的兒子」 因慾望而降卑至聽從撒但的說話!

魔鬼説若祂是神的兒子,便可以把石頭變成食物抵住飢餓。耶穌回答:「人活着不是單靠食物。」魔鬼又領耶穌到高山,觀看屬魔鬼掌權的萬國榮華,若耶穌肯在魔鬼前下拜,魔鬼便把這一切賜給祂。耶穌回答說:「要敬拜主—你的神,唯獨事奉祂。」魔鬼又帶耶穌上殿上要祂跳下去,因上帝必命令使者來保護祂。耶穌回答說:「不可試探主—你的神。」(路加福音4:1-13)在表面,考驗的是人的四個基本的慾望,饑餓、眼目的情慾、擁有的心和驕傲。聖靈和父神也靜待結果。基督的底線是什麽?

讓我們好好學習,耶穌的三個答案:

路4:4 「耶穌回答說、經上記著說、『人活著不是單靠食物、乃是靠神口裡所出的一切話』」。

路4:8 「耶穌說、經上記著說、『當拜主你的神、單要事奉他』」。

路4:12 「耶穌對他說、經上說、『不可試探主你的神』」。

耶穌能通過這些考驗,勝過試探,實在要告訴我們的重點是:「完全仰望神,敬畏神,不違背神的說話」。

這是耶穌基督的完美示範,也是我們要效法的「底線」!


「我的弟兄們,你們遭受各種試煉時,都要認為是大喜樂, 因為知道你們的信心經過考驗,就生忍耐。 但要讓忍耐發揮完全的功用,使你們能又完全又完整,一無所缺。」 -- 雅各書 1:2-4






平常心

上月一次坐的士,與的士司機談起現時疫情狀況,他慨嘆收入銳減,健康又受威脅。他說:「不過冇辦法啦,都係用平常心來看待」。聽起來很有道理但又覺得有點不對勁。大部份人面對逆境時都是說用平常心去面對,即是說這是最「佳」的應對方法—「嚟到係點就點」。

一般人理解的「平常心」,乃是我們在日常生活中,面對周圍所發生事情的一種「高情操」心態。平常心是「無爭、無貪、無為」的匯合。作為一種處世態度,是忍辱之心或仁愛之心。「以平常心觀不平常事,則事事平常」。這種平常心,能助人看破人生種種的遭遇,表面是看破,其實是一種放慢,有時候不一定是人生智慧。筆者認為只靠個人的「修養、修煉」,單靠一己之力,又如何能達到呢?

佛學認為平常心是一種境界。平常心是積極人生,平常心是道,也是超越人生苦況、劣境、不幸的態度。「不以物喜,不以己憂;無時不樂,無時無憂」。中國哲人致力「平常心是道」的境界,所謂「若無閒事掛心頭」。又如詩人說:「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒時掛心頭,便是人間好時節」。真正能領悟平常心的絕非平常,並不是一般人能輕易做到。四季的天氣都各有不同,有極熱亦有酷冷,人就要全然接受,平常心面對。真正領悟平常心的意義,從中獲取無限的滿足,成為一個時時快樂的人。如此說來,平常心的內涵博大精深,看似平常的「平常心」,其實並不平常。就因為既不平常,平常人怎能輕易達到呢?

那麼基督徒的平常心,與非基督徒的平常心可有分別?

記得傳道書9:11 說:「我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」世間之事變幻無常,絕非人可以預測。

有神和沒神的人,同樣要經歷無常,「靠着主的平常心」多了的是非基督徒沒有的那份平安。我們相信神會把我們最需要的供應我們,或許當時未能明白,但愛我們的神會裝備我們生活在祂旨意中,無論是管教,是賜予,總是要讓我們得益處。哥林多後書 12:9:「他對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我』」。

哥林多前書 10:13 又提醒我們:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住」。

保羅也說:「上帝用各種智慧和聰明把這恩典豐豐富富地賜給我們,照著祂在基督裡所定的美好計劃叫我們知道祂旨意的奧祕,等所定的時候一到,叫天地萬物一同歸在基督的名下。」(以弗所書 1:8-10)。「主裏的平常心」就有安穩、照顧、保護。

靠主的平常心不代表坐著等待,要竭力為主作好見證,也是在工作崗位上盡力把工作做好,榮耀神。不單如此,「靠主的平常心」充滿動力。聖經也教導人要不停地撒種,早晚也要撒,因為人不知道哪時撒的種子會發芽,或許所撒的都帶來收穫 ( 傳 11:6) 。在人的面前,「主裏的平常心」就是撒種。

喜樂

腓立比書4:5-6 提及人生喜樂的秘訣:「你們要靠主常常喜樂;我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。」當中提及喜樂的來源在於具有「謙讓的心」。這「謙讓的心」是一種「柔和、親切、寬容、鎮靜、豁達」的心,超越了人的「平常心」;然而保羅這種「平常心」是「靠着主」的,就是這種能使保羅在監獄中仍能高聲讚美,向羅馬兵傳福音,在困境重重下完成多卷書信的心!

這是基督徒的「平常心」。

禱告

基督徒一個莫大的恩典就是禱告的權利,願神讓我們願意謙卑,尋求祂的幫助,「靠主的平常心」才發揮最大彰顯,讓我們重新得力,找到光明的出路。

「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉着聖靈的能力大有盼望!」( 羅15:13)

這是基督徒的「平常心」。


聖靈

牧者Derek Prince一篇證道 “Letting the Holy Spirit Lead” 裏提到聖靈在我們生命的重要。聖靈內住在我們心裡代表甚麼呢? 它代表着成長了的信徒能夠與神溝通, 明白神的意思。 它代表了我們會事事得到神的安慰,在困苦流離的時候,在孤獨無助的時候,聖靈會安慰我們。它代表了神會給我們不住的提醒。只要我們慢慢的學會聆聽。我們會成熟,越來越明白祂的心意,讓我們好靠近祂。 簡單來說,聖靈的同在就是神與我們同在。

這是基督徒的「平常心」。


感恩

使徒保羅在帖前5:16-13 說﹕「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」。其中「凡事」就是指無論是如意的事或是不如意的事,無論在順境或者逆境裡,都應該要來感謝神。在詩篇50:23 ﹕「凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩」。凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀神。當我們為了神在我們生命中或家庭中所作的而感恩,口裡讚美神的時候,我們乃是將神當得的榮耀歸給祂。常常肯定神的美善,以至堅固自己的信心。

這也是基督徒的「平常心」。

信主與不信主,正常的生活工作仍是要繼續。基督徒的平常心盛載着喜樂、禱告、感恩聖靈的牽引。這與非基督徒「隨遇而安」的平常心實是不同。而且,信了神的人工作可能更艱苦,因為除了把自己「世界」的工作做好以外(這是「兼職」!),基督徒還有一份 「正職」,就是為要宣揚神的國。就在宣揚神的國度的同時,我們要把神的教訓活出來,用個「平常心」看世界,行公義,好憐憫,為神在世上作一個美好的見證。






末日

近日在很多信徒群組都掀起了一陣「主再來」的末日風情,大談主何時重臨,不同媒體以末日為主題的訊息與日俱增。當全球在經歷巨大疫情,天災、國際時局又見緊張之際,很多這類型的文章和視頻也成為一眾的屬靈話題。
1. 以色列 1948 年立國,重新成為一個國家,並可以在國土上獻祭;也應驗了橄欖山上對話 (Olivet discourse) 裏耶穌無花果樹的比方( 太 24:32-35)。
2. 馬太福音24 章耶穌說大災難前出現的徵兆看來越發逼真。
3. 越來越多猶太人信主,認信基督,應驗了羅馬書11 章及太 24:14 裏的預言。
4. 猶太人準備重建聖殿已是蠢蠢欲動,獻祭的紅牛亦重現。
5. 聖殿若建成,信徒期待著但以理書末世「7 年」的應驗 ( 但9:20-27)。

翻開歷史書,過去曾有多次戰爭、瘟疫、饑荒等同時發生的情況, 如1918 年第一次世界大戰還未結束,全球爆發西班牙大流感(Spanish Flu Pandemic)。在1918-19 年間,全球染病死亡人數超過5,000 萬,科學家與歷史學家認為,當時全球三分之一的人口曾感染這個病毒,這的確是一場浩劫。然而,世界並沒有進到「末日」。

一百年後的今天,雖然醫學昌明、科技先進,世界時局依舊動盪不安。今次的肺炎災害是否屬於「產前陣痛」( 太 24:8),看來需要多點時間才能分辦。

無論情況是否這樣逼切,基督徒更貼身和需要明白的課題,是倘若主明天再來,我們準備好了嗎?怎樣才算準備好?具體又要準備甚麼?

這一些,在馬太福音 24, 25 章不難找到答案。

警醒

耶穌在橄欖山 (Olivet discourse 太 24, 25) 教導門徒必須「警醒」,之後說了三個比喻,教導門徒應該怎樣做好準備。讓我們花點時間回顧一下這三個比喻。

24下和25 章的三個比喻都是為了回應末世而說的,三個比喻的共同焦點也就是「警醒」。第一個是「好僕與惡僕」的比喻, 告訴門徒心意要放在「忠心」的警醒上。第二個「童女的比喻」解釋為甚麼要警醒, 第三個「銀子的比喻」則是回答甚麼是警醒。

第一個是「好僕與惡僕」的比喻 ( 太24:45-51) :一家之主要外出,就派奴僕管理家中的大小僕人,要他按時分糧食給大小僕人,直至主人回來。主人回家時,看見他盡忠職守,就把所有產業都交給他管理(太24:46-47)。

大小僕人一起服侍主人的家,有如弟兄姊妹眾志成城服侍神的家,若神派了一些人給我們管理服侍,便當忠誠全力服侍他們,幫助他們忠心的服侍主。當主人回來時,那忠心的僕人便能管理主人一切所有。至於完全沒有心志服侍神家的人,趁主人還未回來便出手打其他僕人,終日與酒醉的人吃喝玩樂。將來主人回來,會把這惡僕與不信的人一同懲罰。

耶穌教導我們需全心全意,「忠心」服侍主人的家。

接著是「十個童女」的比喻 ( 太25:1-11):好事近,十個童女準備迎接新郎一同參加婚宴,五個聰明的拿着油燈又預備了燈油等候,五個愚拙的只拿着燈卻不準備油,新郎遲來,眾童女也睡著。新郎終來了,童女也馬上前去迎接,出現以下場景:

愚拙的對聰明的說:「請分點油給我們, 因為我們的燈要滅了。」 聰明的回答說:「恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的那裏去買吧。」(太25:8-9)結果去買油之際,五個準備了燈和油的童女和到了的新郎進入筵席,其他的就被拒諸門外。


「所以,你們要警醒,因為那日子,那時辰,你們不知道。」(‭‭太‭25:13)‬‬‬‬‬‬

時間固然重要,燈油也是進入筵席的關鍵。看來,燈油既不能借人,也不能轉讓。值得留意,五個童女有預備油,五個沒有,雖然新郎遲來十個都睡著了,不過有儲備資源的童女還來得及醒來迎接,相反完全沒有準備又睡着了的童女便白白錯過進門與新郎一同坐席的機會。童女燈油也不帶,以為可以借回來,也是怠慢,存有僥倖之心的表現。

油又好比我們的屬靈資源,需要自己下工夫儲備;既不能借人,也不能向人借。基督徒通過持續基督化的生活,儲備更豐富的屬靈資源。靈修、查經和禱告成為我們的生命(whole of our life)而非生活的一部分(part of our life)。相信屬靈資源日益添加,主會稱許過這樣生活的人為聰明人。

五個愚拙的童女也可能代表那些掛名的基督徒,只是虛有其表、而內在從來沒有重生,也沒有聖靈。今天在教會中就有這兩類人,燈是外在的認信,油是裏面的能力。 今天有許多人聲稱他們認識神,卻拒絕神在他們生命中工作,因為他們只不過號稱是基督徒而已;有敬虔的外貌,卻沒有敬虔的實意,基督再來時就大大危險了。

耶穌提醒了我們,末世時明白呼召、找緊時間、接受裝備、敬虔度日、成為一個真的基督徒。

最後一個是「銀子」的比喻 ( 太25:14-30):主人按僕人的才幹把家業的銀子託付給僕人管理,之後便離開了。主人回來時,僕人把管理家業的成績滙報給主人,盡心管理銀子的僕人成功賺取回報,得到主人的稱讚。

主人因故要出遠門,於是把三個僕人找來,按各人的才幹分別給他們五千、二千和一千銀子,然後就離開了。領五千的和領二千的,他們領到的銀子雖然不一樣,但他們都同樣善用資源,都賺了一倍,然而那領一千的卻把銀子藏起來。過了許久,主人回來了,就跟他們算帳,那領五千的和領二千的都得到同樣的稱讚,一千的卻因為埋藏了銀子,而受到責備。


主人說。「做得好!你真是個又良善又忠心的奴僕。既然你在小事上忠心,我要把更大的事交給你。進來分享你主人的快樂吧!」(太 25:21)。

我們發現原來我們今生所作的對主耶穌來說是「不多的事」,而在以後的來世,主人要把「許多事」派給我們管理,這樣的工作不但不是勞苦愁煩,反而是享受的,是樂在其中的。 世界的結束和主的再來不是一切的終結,而是新階段的開始。

相反的,拿了銀子把它埋沒在地裏,連基本放進銀行收取利息的動作也不做的僕人,對於神的恩賜完全沒有興趣運用,索性埋在地底下無動於衷,最後結局會變得一無所有,而且被受懲罰。

神把恩賜分給我們每一個人,使我們各有優點和長處,我們看待恩賜有如看待家業的銀子般,竭力把恩賜發揮最大果效,並且運用在神的家裏作服侍。當主人回來看見僕人盡忠職守,將來便有更大的事要交給他管理,並且有份與主人同享快樂。

各人有各人的恩賜,善用恩賜、竭力服侍,亦不必比較 。末世來臨,把握機會,刻不容緩。

最後,耶穌告訴我們,當祂再來的時侯,是要找持守着信心跟隨祂的人,並要對這些人說:「你是忠心又良善的僕人」。盼望我們能站立得穩,並且靠着主耶穌基督得勝。「因為凡是從上帝生的人都能勝過世界,使我們得勝的是我們的信心」(約一 5:4)。